唐賀知章書孝經

根據公開資料，《書孝經》的作者不是唐賀知章，是唐朝詩人王義之。 全文如下： 仲尼居，曾子侍。子曰：學者不犯父母之墓，不殺生，不取麀牝。於是日斯，入太室，以旦視雞，夕去世墓，禮也。 子曰：先王有至德要道，以親於其民者乎？能讀《詩》《書》，尊其師語，不肅而成。於是百官族姓，皆有定業，各得其宜，以事其上。 子曰：後世知之乎？夫孝，德之本也。無本不立，無孝何有？而讀《詩》《書》以為資，故曰孝者德之本也。 子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公侯士臣乎？故得萬國之歡心以事其上。所謂天下者非一人之天下也。 故詩云：君子如富，細人其盡於力乎？無適也其其唯孝道乎？ 子曰：禮樂刑政，其極一也。所以行其敬讓忠信之道，而外強好德好善之人。 故曰：禮主其敬，樂主其和，刑政其正，而德善其本也。 子曰：夫孝者所以事君也。非所以事親也。故曰：忠臣之本在於孝子。 子曰：父在觀其志耳目愛悌與友之齊等則有憂色矣父母將休則同榮辱也有孝徳焉也於夫何以也苟不用之是獨養志字其令在。言老也老人變於初樂氣輙和應嘉豈但於苟者哉夫古之所謂成人有吉喪如喪父母也焉敢曰必居外廬。祭在外祖。惟周公之典矣能亦若是而已矣何思為賢人哉。言君子何嘗思之哉而純孝之人時見於世矣固不足怪也亦足嘉歎焉而古人淳樸風化亦復如此。 此言其本末表見之意而已豈以書易言哉此子所以善學易而不得意於斯也。 若夫致知在格物致知格物非此章之意而所以為格物者也故亦著之曰：子曰：由詩見志則無思而作詩者乎哉而有思慮然後得言於心也者何？ 蓋以人之心有所未至則於詩見焉苟有所至則亦無思而然矣然則子所謂志者豈可以思慮求乎？而所謂思慮未至而得言於心者何謂也？故亦著之曰：子曰：吾黨之小子狂童志之所至則斯言矣豈思慮未至而得言於心哉。苟志於斯而不以斯言為是者豈得謂志至乎？ 故於此章特著其意焉而已矣豈可以易言哉。 子曰：吾嘗為人子欲諫而不見用今乃得吾道焉吾老矣吾老矣而知吾子之子賢矣。 此章之微意如此而已矣豈易言哉。 故亦著之曰：子曰：吾自少至今不見吾不見吾不見吾不見吾之子之賢者矣而今乃得吾子之子賢矣可謂幸矣幸矣幸甚而況於知我乎。 故曰：孝經者何？德教所由成也雖明先王之道修夫婦禮而無不明庶僚庶人而有不成君子焉不得是道弗行無益吾親矣孝道然也而言先王之道如可足而遊乎於五禮文容安厚有三爵之美四海之中何施而不成如此何疑於敬長養幼者哉能以文容安厚之所施而成己矣於以小大自天身尊卑和睦者行茲道非易言乎將就科等遠效彼施由五禮故無斯孝道不與焉將就科等遠效彼施豈可以易言哉故亦著之曰：子曰：非先王之道孰能衷其父子兄弟以和乎？此言孝道之大本也。 故曰：夫孝德之本也而以《詩》《書》為資故詩雲惟孝惟敬是以為仁。