祝福魯迅原文賞析

《祝福》是魯迅先生的小說作品，以下是原文及賞析：

原文：

「阿！你……？」祥林嫂驚叫起來，翕然一變往常的呆木的神情。

她在那駭恐中，ServerFace上顯現出更深的悲哀來，同時也顯示出他的堅決，掙扎的光來。

她慘然的笑，但在那時，我卻大吃一驚了；久經訣別了的故鄉的魂靈，就在眼前了，我還記得，當我們散起步於異縣異地時候的不快……。

「然而……？」祥林嫂終於下淚了。她又在吃驚似的喝采中，潮紅的臉上，顯出因為激動而陷下的很深的苦悶和悲哀。

我們都對了？她想。正是……；人們應該新福……

然而……？

「祥林嫂，你又來了。」柳媽不耐煩似的句子一甩，轉身走了。又只是我麼？……

但是，她反滿足著，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白了一些，伸手要去拿桌上的酒杯時，忽然見方才所謂的主人的人們都埋頭苦戰，……她接著便明了，接著又嘆了一口氣。

日月長慢了，火熱的而且充滿死氣的春的骨髓也在人們的身上漸漸的見得明顯起來了；流言家所津津樂道的也就忽而變祥和了。

然而我們之間怎麼著？但無論如何，我總決定將祝福送給她。當正在我豫備簡陋的屋子底下一間空屋裡時，我即刻記起了當年認真抑揚的祝福聲來，而現在卻讓所謂「下等人」去享受……

於是四堵白壁在寒空中永默著；我自從以來，幾乎不記得祝福的日食了。他們各揣各的心事，在連絡的進行著一種事情；然而這一夜卻明月充盈了黑暗之鄉。

賞析：

祝福是中國古老節日中最富有人情味的節日之一。由於這一傳統民俗蘊含著某種重大的文化內涵，所以在改革開放的中國也不免受到了人們廣泛的重視。《祝福》通過對祝福習俗和祝福環境的描繪來表現人物的命運和精神世界，這一傳統的創作手法在魯迅的筆下具有特別的創造性。由於當時的中國正在從封建社會向半封建半殖民地社會急劇轉變的特定歷史背景下，一些舊的民俗仍在流傳。辛亥革命以後，「只有每年臨近對農臘盡的時候就不失幾天陰沉寒冷、低濕的空氣的確有些節日氣氛」。（《中國小說史略》）因而這年的臘月二十二日魯鎮街頭還會呈現一番「祝福」的景象：那是新年以前除舊迎新的過渡點，同時也是人們精神的瞻前顧後的時刻，「大家」在這樣的氣氛中總喜歡說些吉祥的話：比如祝壽、祝福等以示對未來的祈求和希望。在這種傳統文化的氛圍中，《祝福》中的人物雖然已變得精神痳木、面貌可憎，但是仍逃脫不了在神佛面前反覆作秀的命運。這種通過傳統的民俗文化背景揭示人物的命運及精神面貌的手法在中國古典小說中是較為少見的。此外，《祝福》中的環境描寫和場面描寫十分細膩、逼真、具體、傳神、精當、巧妙地再現了當時的社會現實和典型環境，生動地反映了舊中國農村的風俗民情及人物的命運和喜怒哀樂；這些作品既富於詩情畫意般的意境美，又蘊含著一種社會內容的深邃性。因而這些作品是小說中的佳作。在《祝福》中作者通過對魯鎮年終祝福習俗和環境的描寫來烘托祥林嫂的悲慘遭遇和不幸命運。作者在文中以「祝福」為象徵性的線索貫穿全文；祥林嫂死後文末再三強調人們仍「熱熱鬧鬧」地舉行祝福。「哀莫大於心死」，這是活生生的人對「地獄」的生活亦不再恐懼時的哀戚無助！活著的人們已經活得太沒有勁了；加之多事的陰曆年反而給了中國人有說頭而又寄託無限希望與期盼的那種渴望值失落之惆悵，如明乎此：我們就自然明白了「有論者曰」，本文：的確，「從頭到底寫下來只有一句」。那就是活著的人們在他們那個節日之夜裡的煩燥與無趣的心理渴求之迷惘；也可以理解為此作品的藝術魅力所在吧！魯迅先生在《吶喊》自序中曾寫道：「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。」在《祝福》中作者通過祥林嫂這一典型人物形象向世人提出了一個嚴峻的問題：中國人的靈魂究竟需要怎樣的拯救？而這種拯救的希望又究竟在哪裡呢？「祝福」作為中國古老文化習俗中的一個重要組成部分，